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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點, 對付建造召會的阻礙 是 那破壞召會建造的，外在一面的難處是姊妹之間的閒言閒語，內裡的 難處則是我們的個性。我們沒有人能說，自己的個性已經在主觀的經 歷中全然被釘死了。當我們仍活在舊造裡，我們與生俱來的個性常制 伏我們，因為我們在自己裡面無法擺脫它。這迫使我們到主面前去。 我們應當禱告：『主，我在與弟兄們一切的接觸上，在盡職以及服事 上，我不信靠我的個性。』這樣的禱告會開路，使我們蒙主拯救，脫 離我們的個性。靠著主的憐憫，我們需要對付閒話和我們的個性。如 果我們這樣作，我們所在的召會就要得建造。, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 前言, 在婚姻的事上信靠主的主宰 是 聖經中婚姻的絕佳例子，是以撒和利百加的婚姻。利百加挑選丈夫， 不在於她自己的選擇；這完全是神安排的定命。（創二四 2，4， 7。）信靠神的主宰，才是智慧的路。有經歷的人可以見證，許多時 候，一個人越靠自己揀選，結果就越糟。我們不能說一位弟兄或一位 姊妹該跟誰結婚才對。最好是不要自己揀選。弟兄和姊妹一旦結了 婚，就會學到許多在婚姻之外無法學到的功課。因此，年輕姊妹和弟 兄應當將婚姻視為他們的定命，並該盡力進入這定命。, 在婚姻的事上信靠主的主宰 是 或許有弟兄姊妹經歷過離婚的事，給自己造成許多麻煩。在這種情況 下，他們不應當怪罪主，只應該承認自己所犯的錯。此外，他們也必 須甘願在他們的處境中受苦。他們所經歷的難處是在主主宰的管治之 下。我們是神的兒女，絕不可干犯任何關於婚姻的管治原則。（參林 後六 14，太十九 9。）干犯這些原則只會帶進更多苦難。神的兒女尊 重並遵守神管治的原則，是一件大事。我們若願意為著持守這些原則 而否認己，至終這會成為祝福，即或不是肉身或物質的祝福，也必定 是屬靈的祝福。（弗一 3）這樣否認己，幫助許多人在屬靈上更蒙主 祝福。倘若我們這些神的兒女採行任何屬世的方式，結果對我們不會 是祝福。, 對付建造召會的阻礙 是 姊妹們難以被建造在一起，是有一些實際的原因。首先，因為姊妹們 的談話中有太多閒話，太多廢話。閒言閒語是姊妹們的一大攔阻，也 會在身體的眾肢體中散佈死亡。如果姊妹們能避免這點，就能除去許 多攔阻建造的事。阻撓召會建造的第二件事是我們的個性。閒話是外 面的；這難處的根源乃是我們的個性。這是我們最難以對付的。我們 這一生都要領會，我們的個性是召會建造的難處，我們絕不可信靠 它。（參羅七 18，腓三 3。）這樣的領悟，對我們是一大幫助。倘若 我們的個性受了對付，在我們這一面，會破壞召會建造的就一樣也不 留了。然而，如果我們信靠並欣賞自己的個性，緊持不放，總會成為 建造的難處。我們的個性會一再發出來。, 先顧到召會，然後顧到我們的家 是 男人留在家裡作妻子的丈夫，作兒女的父親，的確很有幫助。然而， 丈夫憑自己無法使妻子屬靈，也不能使兒女得重生。他頂多只能改進 孩子的行為。重生完全在於創世之前神的揀選和預定。（弗一 4~5， 彼前一 2~3。）我們不該以為，人花上所有的時間陪家人，他所有的 孩子就都會得重生。若是如此，就用不著神的揀選和預定了。聖經清 楚告訴我們，雅各蒙了揀選，以掃卻沒有。（羅九 l0~13。）我們不要 認為以撒能作些什麼，好使他兩個兒子都蒙揀選。惟有神能決定這 事，不是以撒。作父親和丈夫的留在家裡，在屬人一面也許有幫助， 但在屬靈一面，不可能決定兒女的得救和屬靈。我們的兒女能否得 救，能否屬靈，是在於神，不在於我們。, 成為耶穌活的見證 是 許多進入主恢復的人，一直受他們在基督教裡的背景所影響。因著這 樣的背景，他們可能認為自己的行為舉止應當有某種樣子，才是他們 所以為的好基督徒。然而，主今日在祂的恢復裡所需要的，乃是認識 並經歷祂神聖生命的召會。僅僅勝過我們的罪並作屬靈人，是不夠 的。我們必須領悟，我們已經被主興起，作耶穌活的見證。（啟一 2， 9。）假使我們看見這個，我們的難處和問題都會消失。主的恢復之所 以得勝，不是在於道理、教訓或任何其他的事，乃是在於生命，並且 沒有什麼能擊倒這生命。（約十一 25，徒二 24。）, 向主敞開，一直是新的、新鮮的、活的 是 我們要一直是新的、新鮮的、活的，秘訣就是一直向主敝開，使祂能 實際的進到我們裡面。主日復一日、時時刻刻都盼望有路能進到我們 裡面，但我們沒有一直向祂敞開。一位姊妹也許對丈夫感到不高興， 就留在這種光景裡幾天之久。在這段期間內，她可能關閉她內裡的所 是，不向主敞開。只要她不高興並且關閉，主就沒有路實際的進到她 裡面。她不會是新的、新鮮的、活的，除非她將自己的不高興擺在一 邊，向主重新敞開。要新、要新鮮、要活，就在於我們是否向主敞 開，並讓祂有路進到我們裡面。, 先顧到召會，然後顧到我們的家 是 箴言三十一章二十三節說到才德的婦人：『她丈夫在城門口與本地的 長老同坐，為眾人所認識。』這節指出男人的地方是『城門口』，就 是行政的地方，而不是以留在家裡為主。許多人有一種觀念，就是丈 夫應當花時間陪妻子兒女。男人留在家裡陪伴家人，對家人來說是很 大的幫助。然而，我們必須認識神將我們擺在這地上的目的。男子入 伍之前，可能會認為他的目標是照顧妻子兒女。然而在他入伍之後， 他的目標就改變了，他不可能再留在家裡陪家人。戰事激烈時，士兵 必須拋下一切，甚至自己的性命。縱然這個士兵的妻子兒女想念他、 需要他，他仍必須將國家置於自己的家庭以先。在這樣的情形下，全 家都必須將國家置於家庭之先。照樣，我們必須看見我們存在的目的 為何。我們在這地上要顧到的，首先是召會，然後才是我們的家。, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 對付建造召會的阻礙, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 成為耶穌活的見證, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 在婚姻的事上信靠主的主宰, 前言 是 姊妹們在召會和家庭中的主要功用，乃是保護並維持生命。在一個家 庭裡維持生命的，主要的不是丈夫，乃是妻子。倘若父親不在家，孩 子們所受的影響不像母親不在家那樣大。一個家是否成功，端賴妻子 和母親的功用；在召會生活中也是如此。召會生活的許多擔子都在姊 妹們的肩頭上。一個召會的光景取決於姊妹們。當姊妹們健康、活 潑、一直往前，召會就健康、活潑、一直往前。姊妹們必須起來承接 負擔，顧到召會生活的許多事務。, 先顧到召會，然後顧到我們的家 是 新約並沒有告訴我們使徒們妻子兒女的名字，因為所有的使徒都被 『徵召』進入屬天、神聖、屬靈的『軍隊』了，他們的家人和家庭對 他們是次要的。我們雖沒有早期使徒們的那一份，我們和他們卻是在 相同的地位上，有同樣的目標。誠然，聖經告訴我們需要照顧兒女， 以主的方式養育他們，（箴二二 6，弗六 4，提後三 15）但我們也必 須領悟，我們已經被徵召進入屬天的軍隊了。倘若我們為著主工作的 緣故，犧牲了陪孩子的時間，我們的犧牲比起主所得著的真是微不足 道。許多時候，這種犧牲無可避免。我們都必須領悟，召會才是我們 在這地上的主要目的，也是我們今世生活的意義。, 成為耶穌活的見證 是 主的恢復今日應當成為耶穌活的見證。如果我們只關注這事，一切的 疑問和難處都會消失。要有耶穌的見證，路就是活出耶穌。我們都必 須看見這個。整卷啟示錄都是為著耶穌的見證。（一 9，十二 17，十 九 10，二十 4。）這是主今日的需要。我們生存在這地上不為別的， 甚至也不是為看我們自己的救恩。我們活在地上，完全是為看耶穌的 見證。這見證失去了許多世紀之久，但今天主臨到我們，將我們作成 祂恢復的一部分。恢復耶穌的見證，乃是我們一生中最主要的事；我 們的存在乃是為此。, 在婚姻的事上信靠主的主宰 是 我們基督徒相信，一切關於我們的事，無論是在今世、來世或永世， 都不在我們手裡，而完全在主的手裡。我們不該聽從任何關於婚姻的 時髦教訓，使我們產生懷疑。這些教訓絕無法幫助我們進入神的經 綸。我們必須充分確信，我們的定命完全在於神的定奪。如果神命定 了某事，我們沒有什麼反對的話可說。無論我們是否憑自己的智慧予 以判斷，每件事都在於祂的主宰。因此，我們必須完全信靠祂。我們 可以禱告：『主，倘若這是你為我命定的，求你作成。我不要憑自己 揀選。我選擇只向你禱告。主，你的選擇就是我的選擇。』如果我們 都有這樣的態度，就會為自己省去許多麻煩。一處召會裡若是姊妹多 於弟兄，姊妹們可以來在一起，專特的禱告求主帶進更多弟兄。姊妹 不該挑選，只要單單祈求：『主，為我帶進一位。』一段時間以後， 這個禱告若沒有得答應，她就不該再為自己禱告，乃該為其他姊妹禱 告。這是在創世記二十章十七節裡，亞伯拉罕為亞比米勒禱告的原 則。當一位姊妹為同伴們禱告之後，主也許會帶進弟兄，不僅為著她 所代求的姊妹們，也為著她自己。為眾召會禱告，並為單身姊妹和單 身弟兄禱告，是美好的。, 在婚姻的事上信靠主的主宰 是 姊妹一生中的最後一個站口乃是婚姻。姊妹在考慮婚姻時，不該自己 挑選要嫁給哪一位弟兄。反之，她必須學習信靠神的主宰。弟兄們也 是如此。, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 向主敞開，一直是新的、新鮮的、活的, 先顧到召會，然後顧到我們的家 是 我們都應當在養育兒女上盡我們的責任，但我們也必須明白，父母給 兒女的照顧只是孩子成長中的許多因素之一而已。孩子生來就有一種 天性，是我們花再多時間也無法改變的。木匠知道，無論他在某種木 頭上作了多少工，都不可能將其變成另一種木頭。我們的兒女將來如 何，與他們的天性有很大的關係，即使父親整天留在家裡陪他們，也 不可能改變他們的天性。兒女生來天性如何，不在於我們，完全在於 主的憐憫。, 第七章、給姊妹們關於召會建造實行的要點 包括 先顧到召會，然後顧到我們的家
